1、学乐而习之．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1 2、孝悌首为仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2 3、立身诚处世．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3 4、节用而爱民．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4 5、重德育人材．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5 6、道德涵修养．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5 7、慎重善交友．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6 8、温良恭俭让．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7 9、后生必可畏．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8 10、倡和谐为贵．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8 11、贫乐富好礼．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9 12、道德循渐进．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10 13、谨言携慎行．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11 14、举荐任贤才．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．12 15、礼德施仁政．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13 16、承袭与兴革．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13 17、现象映本质．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14 18、施政重仁德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．15 19、仁为高境界．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16 20、启发式教学．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．17 21、有勇须有谋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...17 22、知足者常乐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．18 23、难避其虚伪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．19 24、道德盼回归．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．20 25、凡事重人才．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．20 26、克己亦复礼．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21 27、不欲勿施人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．22 28、国强同民富．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．22 29、名实须相符．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．23 30、道德重修养．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．24 31、选贤重仁智．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25 32、名正方言顺．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25 33、信守礼义信．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．26 34、兴国与丧邦．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．27 35、为官贵素质．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．28 36、仁为高道德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．29 37、重德治天下．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．29 38、人格求完美．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30 39、无奈之谏诤．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．31 40、复礼忌奢靡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．32 41、避祸起争端．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．32 42、国稳则民安．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．34 43、学能明事理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．34 44、道德遏弊端．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35 45、道德之忠孝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．36 46、凡事须求实．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．37 47、礼教存利弊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．37 48、治国与安邦．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．38 49、理政重德礼．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39 50、忍能不乱谋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．40 51、夺帅与夺志．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41 52、道德以教化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．42 53、依礼重孝道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．42 54、教学鉴心态．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．43 55、愤懑不可忍．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．44 56、守礼天下安．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．44 57、节俭勿失礼．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．45 58、音乐与欣赏．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46 59、名望影响力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．47 60、悔过即不咎．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．47 61、民族重团结．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．48 62、尊礼每事问．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．49 63、三思而后行．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．49 64、质朴与文采．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50 65、先难而后获．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．50 66、推己而及人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．51 67、人生价值观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．52 68、谦逊涵哲理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．53 69、超越为必然．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．53 70、过犹均不及．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54 71、仁礼与治国．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．54 72、洁身须自好．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．56 73、贤必学文武．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．57 74、坦荡与狭隘．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．57 75、尽孝唯疾忧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．58 76、孝悌施于政．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．59 77、温故而知新．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．59 78、学贵耻下问．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．60 79、社会责任心．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．61 80、周急不济富．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．62 81、富贵与贫贱．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．62 82、杀身以成仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．63 83、务实事求是．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．64 84、忠孝道德观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．65 85、贫贱志难移．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．65 86、情恋价值观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．66 87、见危与思义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67 88、无位不思位．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．68 89、为政以德治．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．69 90、学而优则仕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．69 91、授教须平等．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．70 92、思想须纯正．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．71 93、君子与小人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．71 94、因学而知之．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．72 95、仁智安于仁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．73 96、近朱赤墨黑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．74 97、古今之文句．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．75 98、文明事竞争．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．75 99、信任与信用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76 100、忌华而不实．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．77 后记

1、                      学乐而习之

【原文】子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”
【注释】①子：泛指中国古代对于有地位、有学问的男子之尊称，有时也泛称一般男子。《论语》书中“子曰”的子，全是指孔子而言。②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周当时的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，其意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。④说：（音ｙｕè），同悦，即愉快、高兴的意思。⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合之人。⑥乐：这与说有所区别。旧注说，悦是在内心，乐则见于外。⑦人不知：此句可谓不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，在此是说别人不了解自己。⑧愠：（音ｙùｎ），恼怒，怨恨之意。⑨君子：《论语》书中的君子，有时专指有德者，有时也指有社会地位者。此处指孔子理想中具有高尚人格之人。  
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 
【解读】对孔子所说的这段句子，人们历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也是很高兴吗？等等。其实这三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”并非是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解释为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。如此而言，这三句的意思是：自己的学说，倘若是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，假如是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也必然感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不会怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，可供读者在理解本章内容时参考。此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定社会环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下了一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，也就是说从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。如此这般解释，似乎也不乏有些许牵强。 
【例证】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章的这三句话是人们非常熟悉的。朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，也就是指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。这就是说对于学习，譬如，能经常对已学过的知识进行温习，能进行理论联系实际那样的实习，也可采取多种形式的时常性练习。古时学习泛指读书，劳苦大众特别是女子是没有资格读书的，随着时代进步这种意识和局面才有所转变终至彻底改观。后来发展至男女皆宜、老少皆宜，并且毫无疑义地认为学习为快乐之事。“有朋自远方来，不亦乐乎”，也可以理解和沿用于中国与国际社会的友好交往。譬如，外国元首或外国使节或外国友人来中国进行某些国事访问。
【智慧】本段句子提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于人们对某些章节内容的深入了解与认真体会。“学而时习之，不亦说乎”，意思是说教人们要安身立命，要有志向敢于立于天地之间，首先必须要在学字上下苦功夫。学走人间的光明大道，学说很少人说的真知灼见，学做许多人很难做到的事，把学习当作人生中最光荣、最快乐、最美好和最幸福之事。反而言之，倘若将学习视作是一种精神负担或心理压力，抑或是根本无快乐可言，甚至是一种遭罪或磨难，那么，这样的学习非但毫无快乐可言，而只能是在浪费时光、浪费情愿、浪费心绪了。后来人们将学习之事衍生为不分年龄老幼皆可驾驭，于是人们便有了又有“活到老，学到老”之说。本段句子中的“学而时习之，”和“有朋自远方来，不亦乐乎”，在当今社会早已成为著名文句。特别是“有朋自远方来，不亦乐乎”，早已成为中国党政和广大人民群众对外国友人常用的一句赞美之辞。与此同时，也被某些国家或政党首脑或政要们所引用，从而展示其重视或了解或掌握中国传统文化的程度或水准，无疑也为诸如国外访华或外交讲演之类增添了极大的光彩。古往今来，在中华民族乃至国际社会上，早已无愧成为沿用至今的古今中外经典名句。

2、                   孝悌首为仁

【原文】有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧？”  
【注释】①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有孔子弟子曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。④鲜：（音ｘｉǎｎ），少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现。简而言之，就是治国与做人的基本原则。⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。  
【译文】有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本的事务建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”    
【解读】有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，能够对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”之事；再把孝悌推广到劳动民众中去，广大民众也会绝对服从，而不会起来造反，如此可以维护国家和社会的安定。这里所提孝悌是仁之根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个封建社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治体制与结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌学说也正是反映了当时宗法制社会的道德要求。  
【例证】孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这一点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌学说，主张“以孝治天下”，中国古代汉代即是一个明显的实例。
【智慧】儒家把道德教化作为实行封建统治的重要手段，将老百姓们禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对广大人民群众的道德观念，以及道德行为产生了极大的影响，也势必对整个中国的传统文化，足以产生了深刻而深远的影响。应该肯定地说，孝悌学说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此，人们应该有清醒的认识，应该有清晰分析与辩别真伪的能力，从而详尽地加以鉴别是非与识别真伪，志以大力弘扬其中所蕴涵的精粹部分，勇于摒弃其中含有的某些糟粕之类。譬如，应该决意抛弃某些封建毒素，继承发扬某些合理可用的内容，只有这样，人们才能去粗取精、去伪存真，充分发挥道德理念在促进社会和谐、在维护政治稳定及保持社会安定等方面，所起到必须有的团结向上和积极进取的作用。  

3、                      立身诚处世

【原文】曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”  
【注释】①曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。②三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。③忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。④信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，从而以调整人们之间的关系。⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。  
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”   
【解读】儒家十分重视个人的道德修养，以力求塑造成为理想人格。而本章节所讲的自省，则是自我修养的基本方法。在春秋时代，由于社会动荡不安，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中，预感或即将会出现某些危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。
【例证】《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式，在今天仍有值得学习借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。本章节中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。正如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都必须尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不仅仅用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的“忠”极有关联，又是有其重要的区别之一。
【智慧】“信”的涵义有二，一是信任，二是信用。其内容是诚实不欺与诚恳无欺，多用来处理上下等级和朋友之间的关系，信，特别提示应该与言论有关，表示说话一定要说真话，并且一定要说话算数。这是一个人立身处世的基石。经常检查自己的言行，是否符合广大人民群众的根本利益，经常反省每天应该做到的是否都做到了，这与共产党人要求党员干部经常做自我批评的理念不谋而合。或许真正迎合了中国共产党执政党创始人，历经论证检验与认真参考借鉴，综合提出的关于严以律己、清正廉明的重要举措之一。而值得警示提出和令人遗憾的是，在前些年代某个时期，党政关于党员干部自我批评理念，以及为人民服务的宗旨被无形中淡化甚至取消了。这是最不能令广大人民群众所接受的所容忍的，因此作为中国劳苦大众以及后代的人们，最为深切怀念当初的毛泽东时代，也就完全可以被人们所理解了。“吾日三省吾身，”也因而成为当代社会沿用至今的著名文句。

4、                     节用而爱民

【原文】子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”  
【注解】①道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。②千乘之国：乘，（音ｓｈèｎｇ），意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。③敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。④爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。⑤使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。  
【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。  
【解读】孔子在本段句子中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。孔子讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面的事务，恪守信用；其次是节约用度，并且要爱护官吏；第三是役使百姓应注意适时及时耕种不误农时等。这应该是治国安邦的基本点。  
【例证】康有为说，孔子的学说是“爱人”，是泛指爱一切人。然而本段句子里所说的“爱人”则非此意。孔子所说的“人”并不是指老百姓而是指官吏，应该是有地位的人；而“民”才是老百姓，是被统治者役使的对象。由此可见，“爱人”并不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人，爱统治阶级或统治者。鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集?在现代中国的孔夫子》）这是站在广大人民群众的立场上，来看待孔子治国方略的。因而颇具某些批判性与尖锐性。
【智慧】“节用而爱人，使民以时”的思想在当时的年代应该说是合理的，因为这充分反映了孔子的社会思想。尽管孔子的社会思想与“爱人”与否无太大干系。然而，从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。这也似乎合乎情理，因为任何人身处那种社会环境，也应该维护当时统治阶级的根本利益，也应该积极为统治者鼓与呼。如同共产党人要求广大党政干部，必须全面维护党政的最高利益一样。假如出现某个党政干部做出违反执政领导阶级的利益，就应该是绝对所不能允许的，是必须要追究党纪国法的，严重者会被追究有关刑事等法律责任。“节用而爱人，使民以时”，在某种意义上说，已成为当今社会沿用至今的著名文句。